أمانٍ و وعـيـد

من مأثور تراثنا الشعبي جذر سومري في أغنية يغنيها الأطفال عند خسوف القمر و مَـن مِـن العراقيين لا يعرفها؟ توسل و وعـيـد طـفـل نشأ من رحم النار بين ربوع الرافدين و الخضرة و ما كان من أمر الفراتين من سـهـول الأحواز حتى هـظـاب الأناضـول، يـحتـضـن اللهب المستعر بين كفيه، و هو يـتصـيـد الشبوط و القطان على الضفتين.

 يا حـوتـة يا منـحـوتـة، رجعي گمرنا العالي !

خـمـسـة عـقـود عُـمـراً .. كل يوم فيها حياة في البرزخ في الأرض الحرام ما بين الماء و بين النار، لا يـطـفـؤ رذاذ الشـطـآنِ لـهـيـبهـا المـسـتـعـرَ أواراً - تـمـوز واللَّـهـبُ الآتي يـلـثـم خـديـهِ طـفـلاً يـصـارع الأيام يـتَـقـفَّـزُ عـلـى صفحـة الماءِ مـسـيـحـاً بارعَ الـخـطـوات و أصـوات كل الأمهات تناديه: ديـر بالَك !

قِـسـمَـةٌ مـكـتـوبـة أن تـغـوص كلُّ شـبـاكـه الـى الـقـاعِ حـيـث لا مـؤونـةٌ ولا حـيـتـان - لقد رحلت إلى غير رجـعـة صـوب المسـتـنـقـعـات الآسـنـة المـمـيـتـة في أرض المـجـوس الـغـبراء. يسميها الآخر حضارة و إنـفـتـاحا و هو لا يدري أنـه فـريـستـهـا طـال الـزمان أم قـصـرت دقـات ثـوانـيـه.

لقـد إبـتـلـعـت أجوافها الـنـتـنـة الممـيـتـة كل إلٰهات العراقـيـيـن و عـشـتار أسيرة تجـرُ أذيال الـخـزي و هي تمشي الهوينا صامتة مـحـنـيـة الـرأس. كاهـنـاتـهـا يـرقـصـنَ سَـكـراً و رذيـلـة. ضـحـكاتـهـنَّ الـهـسـتـيـرية من لـهـبِ مـبـخـرة زرادشت الغاشم يـشتـرينها بالـنـفـيـس الغالي و عـلـى رأس موكـبـهـا المـلـعـون رأس ألـعن مـنـه - خـنـبابا الـغـدر يـدق رأس أنـكـيـدو دفـاً شـيـطانـيـا - إنـه أبـوهـن مقـصـوفٌ بـمـا ربَّى مـلـعـونٌ بـما كـسب مـوعـودٌ يـقيـنـاً بـمـا يـنـتـظـره فـي وادي سـقـر الـجـهـنَّـمـي.

لملم شباكك يا ولد: لقد رفـعـتِ الأقـلام و جـفَّـت الصـحـف إلـى يـوم البـعـث و الـنـشـور. 

و إن چان مـتـرجـعـيـنـه ؟! نـضـربـچ بـسـچـيـنـه !!

إنـ تـ هـ ـى.

أنت الأنت

 أتمثل وجهك لما أتصوره

أخشى أني لا أعرفه

أتخوف شكي أني لا أعرفه،

بين زحام الناس،

و أراجع نفسي:

ماذا لو أنك تمر الآنَ

و لا أعرف أنك أنت ؟!

...

آه !

** (الراحل / عبد السلام إبراهيم ناجي)

و تدق تدق خطاي تبحث عنك ..

تعرف قطعاً أنك أنت ..

حين تمر بين زحام الناس ..

و أدري أنك أنت الأنت !!

و تنكرني ...

تسرع خطواتك تمرقني ..

بين الماء و بين النار

و بين الحق الماثل بين الأنت الماضي

و الأنت الحاضر الغائب يا نائي ..

أتساءل .. أتزبد، أرعد مثل الإعصار:

ماذا لو أني ألمحك بين زحام العمر

و لا تعرف أني أنا،

و أعرف أنك أنت الأنت؟!

(المعارضة / أحمد عبد السلام / ألانيا / صيف 2020)

ترى أبتي، إكتتبنا أنت و أنا أن تمر كل سفن السفانة تقف عند شواطينا، تقصد وجهتها و تضيع سنين العمر منا حيث نحن الإستراحة و المحطة المجهولة ليهنأ غيرنا و نظل نحسب الساعات سنينا حيث لا مثوى لنا إلا وحشة القبر لعلها راحة؟

لقد علمت ما كنت تلقى .. و تعلم أنت الآن في مثواك الرحيب ما تقاسي روحي الثكلى و ليس لها إلاك تشكو اليه بثها، حين تعلو الإبتسامة على الوجه قسرا و تعرف صغيرتي ريما أنها رغما عني و تأتي تأخذ أباها في حضنها تواسيه رغم عناده أن لا شيئ في الروح يؤذيه و هي تعلم و تقول لي بكل صدق الطفولة و ذكائِها القادحِ هي، تلاعبني شفتاها و تقولان لي أنني أكذب.

الى لقاء يا شقيق الروح .. فربما يجمعنا في البرزخ كانون عليه كوز قهوة حطبه أمانينا نتحدث فيها و ننظر عن علو الى سفنهم و تحفهم روحينا أماناً و سلاماً و إبتساما.

إنتهى.

معارضة

كابوسٌ كان و قد فلتت من قبضة رعبه أجفاني

إذ أنت تروح و لا تصل من تكة خطوك أحزاني

يا خيبة روحي و مأتمها إذ أنت تقهقه لهيان

فلتهوي الزهرة و مشرقها من أم الغيم و صعقان

تذكرني يوما ما تصل من لبة جوفك نيران

برهان القول و محكمه ما أنت تروم و تختان

أحمد الألوسي / خريف 2019 / لندن

كابوس

أيقظني طيف أفزعني      من نوم الموتى صحّاني

لو أنَّك في الزحمة تلمحُني الحاظُك تخجل تلقاني

يرعبني منك و ينظرني    طيـفـك في الـبعـدِ وقد أبكاني

في زهوك الطّاغي و في غنج سَكرانُ الوجدِ و ثَملانِ

و الكوكب المشرِق طَلعَتَهُ في مجرى خطوِكَ ذا يَسْلاني

لو كُنتَ في غَمَرةِ بَهجَتِه مَسروعُ الخطوة وذا جَهْلاني

مهيوب والمَشرِقُ طَلعَتُهُ مفتونُ القلبُ و هَيمانِ

لو أنَّك في المشرق يُمسِكُهُ زُنارُ الخِصرِ و رَهفانِ

مبتور الكفِّ محرَّقُهُ من ضَمَّكَّ طوعاً جَهْمانِ

بُركانُ الرّوحِ و مارِدُها قَد يَهدِم رَدماً مَتْنانِ

لا مرَّت لمسةُ إصبَعِهِ مَبتورُ الكفِّ و عَفيانِ

لا غيري كان ولا يَصلُ من شعرك بُعداً أكوانِ

فلتغلي الأرض و تنطبق من باب الشِعرى ميدان

لو أني مت و من ظمأي أستجدي الشربة عطشان

لا سكب الله بها بَرَداً ما زالت عطشى بستاني

مَمْلوحُ الوجه مخمَّرُهُ خَسرانُ الرّوحِ وضمآنِ

يا ضلمة شمسي و مخسفِها و موتُ الأرضِ و نَعشانِ

قد تفتأ تمشي وتَلتَفِتُ و يُحرِقُ جُحْدُكَ وِجداني

كابوسٌ كان و ما فَتَحَتْ من ظُلمَةِ رُعبِهِ أجفاني

أحمد الألوسي / صيف 2019 / لندن

اقرأي

ما عاد أي شيئ يصدر منك أو فعل تقومين به يمثل مفاجأة لي بالمرة. يالي من أعمى حين إفترضت أن الصفصاف ينبت تمرا. محقة أنت و الله: هذه أنت و الإناء ينضح بما فيه.

إنتهى.

ألم

يا رحمة للغريب في البلد النازح ماذا بنفسه صـنـعـا

فارق أحبابه فما انتـفـعـوا بالعيش من بعده ولا انتفعـا
(علي بن الجهم)

يا ليته إنتهى ..

يا من ..

يا من يعاتبني و ينكرني حذرا و إن طريقنا الحذر

بيني و بينك ليس من عتب  حييت تنكرني و تعتذر

**

بيني و بينك ليس من عتب فأنت تعلم وأنا أعلم على ما جرى الماء و أين وقع النقع.  لك ما تريد و ما تنوي و لكل إمرؤ ما نوى.  و أما إن أتتك مذمتي من ناقص، فهي الشهادة لي بأني كامل - فالناس تدري  و رب الناس لا تخفى عليه باطنة الأنفس و هو يدري ما في نفسك و نفسي و النفوس الرديئة القذرة.

إنتهى.

دعوة

ربي اكفني شر أصدقائي و أما أعدائي فأنا لهم بالمرصاد.

إنتهى.

شهادة

تحولت الإنترنت اليوم من وليد مدلل جميل نشأ في ربوع الأكاديمية العلمية و ترعرع على أذرع أهله و ذويه ليكون آلة للعلم و المعرفة إلى غابة مخيفة مليئة بشتى أنواع الظلمات و الضباع و الحشرات المميتة و أصبح على مرتادها أن يكون بعدة و أسلحة و دروع كافية ليتمكن من الولوج فيها و الوصول إلى فسحات تدر عليه دنانير المتنبي من بين أوراق الشجر الوارفة.

شاهد الحديث كل الإعلانات و النفايات، أجلكم الله، ترمى علينا فيما نحن نسير في الدرب، كل يريد غايته حقا كانت أو باطلا؛ و اليوم، ظهر إعلان على الشاشة من غير سبق إنذار و لا ترحيب، فيما أنا أبحث عن كتاب إلكتروني معين، فحواه الآتي (و سأسرد الكلام بلغته الإنكليزية الأصلية):

"I would like to meet a man who is willing to "build a life" / discover the world together and to fully enjoy the journey. That does´t mean marriage or compromising in any way"

هو إعلان يشجع على "التعارف" بغرض "العلاقات طويلة الأمد"؛ و في حين أنني شأني شأن الكثيرين، أغلق هذه الإعلانات و معها لعنات لا تنتهي، فقد جذب إنتباهي ما كتب فيه بحيث قرأته كله و قد سطر على لسان فتاة وهمية و صورة تحتها مكررة ملايين المرات في إعلانات مختلفة لحسناء تخطف قلب المتفرج التافه.

ما استوقفني هو الكلام و مغزاه و كيف أن الفكر الذي يروج له هو بالضبط حال مجمل النساء من أجيال منتصف الثمانينات و التسعينات - جيل الألفية كما يحلو للمتفيهقة أن ينعتونهم.

تريد هذه الإفتراضية رجلا يريد أن "يبني حياة" معها، بيد أن ذلك لا يعني الزواج الذي يساوي عندها تهاونا في المبادئ، و  الحقيقة أن ما كتب هنا هو بالصميم و هو بالذات الداء الذي روجت له المؤسسة الماسونية التي تحافظ على كيانات أسرها باستماتة، فيما هي تعمل بكل خُبثِ و لُؤم الّلا مبالي على هدم كيانات الأسر و المجتمعات في العالم بأسره. و لأن زواج رجل بامرأة يؤسس لبناء أسرة نظيفة، و لأن كائن الرجل هو بالتعريف و الضرورة فارغ من أي فحوى تذكر في بناء أسرة لوحده، و لأن هذه هي صنعة و مهارة و هبة تمتلكها المرأة وحدها و تحتاج لرجل كيما يؤدي إليها عنصر التفاعل البالغ الخطورة، فتصنع منه دارا و أسرة و مجتمعا و شعبا بشكل لا تقدر عليه إلا إمرأة، فإذا كان الهجوم على هوية المرأة و على تطلعاتها و بالتالي على فكرة الأسرة من الأساس و من الجذر.

المرير في الأمر أن القوم قد بلغوا ما أرادوا بنجاح ساحق على مستوى العالم بأسره، و تُركت مَعاشِر الرجال و النساء تتخبط تبحث عن هوية و عن جذور و عن أجوبة في الإلحاد و الزندقة و السفسطة الفارغة و الانحراف الخلقي و الأخلاقي و الجنسي - عفوا، نسيت أن أسميه "المثلية"، أولسنا في عالم المساواة الوهمي نلف و ندور؟! ترى مساواة من بمن و لصالح من؟!

أدلتي و شواهدي تطول و هي لا تخفى على أبسط الناس و من يعرفني منكم يعلم فوق كل ذلك أنني أتحدث بسلطة المجرب الأحكم من الحكيم ليس فقط في تَجرِبَتَي زواج، و إنما بأكثر منها صاعقة و بلاء و مرارة.

و الله إنني على يقين تام غير متزعزع أن هذا العصر عصر مظلم و نحن عليه شهود قسرا و فعلا، و أن لا جلاءَ لظُلمتِهِ ما لم يَثُر عليه الأحرار يقتلعون جذر شجرة الزقوم من أصولها. أو أن تقوم الساعة!

إنتهى.

لما عجز الكلام

حال صعب أن يعجز إنسان عن الكلام و لا يجد ملجأ في كل معاجم اللغة و هو أمها و أبوها و ابن أمها و أبيها أبا عن أجداد. و أصعب منه الأنين المستمر الذي لا يريد أن يصمت و الجمر الأحمر القاني الذي لا يريد أن يهفت أواره.

ألمسها كل ليلة كيما أنام و أصابعي محروقات بالسعير المستمر يقين البائس الذي يجد في بؤسه و شقائه أفيون لحظته و ساعته.

إن كنت تقرأين، فأنت تعلمين بالضبط ما أعني و ما أعاني - لم أحتج و لا لحظة أن أتفوه بكلمة لتفهمي ما أقول - و بعض من شقائي تقاسينه كما أقاسي، جاهدة ما حاولت تخفينه أو حتى أن تمارسي خداع الذات بأنك شريت ما كان بيننا بثمن بخس بائس إرضاء لكفة الميزان الهشة حتى تصير راجحة و أنت فيها. أو أنك أصلا أشد ألما مني - و ليكن لك ما تريدين فليس يغير أيا من هذه الأشياء من الأمر و لا قيد أنملة.  و إن كنت لا تدرين أو لا تريدين أن تدرين مغالطة، فالداء أشد فتكا و مرارة.

هذا ما أنا فيه و لا أدري أين أنت مكانا و ليس يهمني لأنك في لب الروح و سويداء الفؤاد. لهيب الضلوع و ألم العمر صرت أنت و كأنني كان يجب أن أتعلم أن هناك ما هو أمر و أقسى مما أحمل فحملني دهري موتا فوق كل الهموم. و ما كان بالحسبان أن تتكسر عندك كل صواريَّ التي عصت على عاصفات الدهر - عصت على من قبلك و كانت هي ال "هي" و على كل مرارات الدنيا و أحزانها أحملها مذ كنت إبن السبع سنين، و هاهي مكسورة مبعثرة على فيروزات شاطئك: مسألة وقت أنها تصبح هباء تذروه الرياح.

في هاجس أن ما حصل ما كان ليحدث لولا ظهر يوم شيطاني ما لاقى خطاك خطاها. لا يهم، فليس لنا نغير في برزخ الزمكان و لا حبة خردل عن مساره المقرر له و كلانا مشاه كما كان مقدرا له أن يمشيه. خطته مشيئة بارئه الذي علمك المعلم أن تكفريه و تهزئيه و ها هو في كل لحظة يضحك منك بي و يتجسد تدركه الروح و القلب و لا يراه البصر.

إنا له و إنا له راجعون رغما عن كل التفاهات و الفلسفة التي ترددين مما علمك بكل وفاء. نلتقي فيجتمع المشكو و الشاكي و الدين و ماطله. ترى في أي زاوية يهرب مني من أشكو يومها حين لا مناص؟ عندي يقين المسلم المستسلم و إليه فوضت أمري فيه و إليه أنيب و إليه أشكو بثي و حزني فهو حسبي و نعم الوكيل في كل من دق فينا إسفينا و خلع من روحي شقها ثم تركني لا ميتا و لا أقوى على الحياة.

لم أجد ملجأ إلا إهتزاز الوتر يرتجف كما الأذين كلما مر منك خاطر أو صورة أو ذكرى و ما أكثرها. لا أحتاج أكثر من أنظر في كل زاوية في حياتي لأجدك واقفة أمامي تنظرين بصمت أعلم منه كل حرف فيه بالحذافير.

إسم المقطوعة "حزن" و يا لها من اسم تلبس مسمى.

إنتهى.

مرض إسمه هي

و لست على عجلة و لا أريد أن أشفى منه .. أخشى أنني إن برأت منها أبرأ من العمر و ما فيه و تكون فعلا ساعتها نهايتي.

إنتهى.

فساد الرأي

أبو جعفر المنصور رحمه الله؛ شيد بغداد الدنيا و أقسم أن لا يدع للمجوس من يد في ولاية في أرض المسلمين فكان بحق المؤسس الحقيقي للدولة العباسية.


لم يتزوج إلا بواحدة لما منعه الإمام الأعظم أبو حنيفة النعمان من الزواج بجارية فتية ذات جمال خلاب عندما اشتكت زوجته أم موسى بنت منصور الحميرية أنه يريد الزواج بالثانية فيهجر مضجعها هي لولعه بالأخيرة فكان لما أراد النصيحة الحق أمر بالمجيء بأبي حنيفة من سجنه - حيث كان قد سجنه لعدم قبوله بمنصب قاضي القضاة خوفا من حمل الآخرة - طلبه و قال للمنافقين من مستشاريه الذين أشاروا عليه بالزواج بأن لا أحد سوى أبي حنيفة يفتيه في هذا الأمر نزيها - فسمع أبو حنيفة قول أم موسى لوحدها و سأله: لم تريد الزواج و ما شأنك بعد زواجك؟ فأجاب بولعه بالأخيرة و أنه يجدها ودودا، ولودا محبوبة لديه، فما كان رد أبي حنيفة أنه محرم عليه الزواج بالأخرى لأن شرط ذلك العدل في كل شيء بين الاثنتين و هو بكل دليل سوف لن يعدل و قضي الأمر.

ذكرتني به المساجلة المشهورة بينه و بين ابن عمه عيسى ابن موسى حين كتب للمنصور:

إذا كنت ذا رأي فكن ذا رويّـة *** فإن فساد الرأي أن تتعجلا

فرد عليه المنصور:

إذا كنت ذا رأي فكن ذا عزيمة *** فإن فساد الرأي أن تترددا
ولا تمهل الأعداء يومًا بغُدوة *** وبادرهم أن يملكوا مثلها غددا

و عندي ذلك هو فصل الخطاب.

يعول الناس كثيرا على الإستشارة و ذلك أمر في عين الحقيقة و الصواب؛ و لكن من الحيف و رداءة الرأي و الفعل أن تحل المشورة محل العزم و الثقة بالنفس المعجونة بالحكمة و ريازة الأمور كما ينبغي فيقضي فلان أو تقضي فلتانة على فرص الحياة التي لا تتكرر ليس إلا لإتباعهم مشورة مغلوطة، أيا كان دافع صاحبها، و دليل الأمر الخليفة المنصور رحمه الله إذ قضى على دابر فتنة المقبور أبو مسلم الخراساني عن بكرة أبيها و كانت العزة لله و لجنده و أهل الدار لا الدخيل والغريب، من غير أن ينقص ذلك من أجر عيسى ابن موسى بشيء و هو المشهور بشيخ الدولة آنذاك.

للمستشار مسؤولية جمة خطيرة جدا قلما يدركها أي منا و نحن نسدي بالنصح و المشورة لمن نحب، و في الطريق نجعل لمشاعرنا و آرائنا فيما نسأل عنه طريقا إلى الهاوية و النهاية التي تتسبب بتعاسة من نحب و نحن نحسب أننا بفعلتنا هذه نصنع في أمرهم معروفا.

قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُم بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا (103) الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا (104) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا (قرآن كريم)
--
إنتهى.

حرقة

لعلك ما زلت تقرئين هذا الفضاء و أشك في ذلك لأنك لم ترتاديه و العشق يكوي جنوبنا فما بال الآن؟

لكن لي أن أتمنى .. و أكتب هنا بالمنى، و لا أبالي أن تصدقي أو لا تصدقين أو أن تعلمي أو لا تعلمين مدى ما أقاسي .. حاولت بشتى السبل أنساك حتى باتت الناس تقهقه مني، منهم من سخرية و منهم من شفقة على ما أفعل و أي درجات من المحاولات اليائسة بلغت، لا أبالي .. فلعلي قلت لك مرارا أن الأمر عندي كيف أن من لا يريدني مكسبا فلست أريده خسارة، و لم أكذب و لكنك و رغم أنفي و كل كبريائي و كل العراق في داخلي لويت ساعدي و ذراعي و خسارتي فيك لا توصف، و إن كانت لا توصف فلا أتخيل لها تعويضا !!

أحبك حد الموت الزؤام و أكرهه فيك و أكره ما صنع و كيف مسخك إلى العلقم المر الذي قتلتني فيه و غير قادر على أن أكرهك لا بل و لا حتى أن لا أحبك و لو ثانية.

أشيائك معي .. ليس بي جلد أن أرميها - لقد كنت أتمنى أن أمتلك عشرا من جلادتك التي حكمت بها علي بالإعدام؛ حقيقة أمر يثير الإعجاب و لست بمتهكم. أغبطك قدرتك على تقييم ما أنت فيه و تفضيله على ما كنت أحسبه لديك مثل ما لدي - حساب خاطئ لكن الأمر ليس علي بجديد.

آلام أيوب عندي و وحشة يونس

و شلي بدار الخلية ألما بها يونس

و أحزان يعقوب تتبع حسرتي آدم

إنتهى.

غربة

يا رحمة للغريب في البلد النازح ماذا بنفسه صـنـعـا

فارق أحبابه فما انتـفـعـوا بالعيش من بعده ولا انتفعـا

(علي بن الجهم)

--

لاقت عيناي هذه الأبيات أول ما أفقت صباح اليوم، و لست أدري لمَ؛ لعلها حالي دائما و لم أكن يوما بقادر على وقف سيل التداعيات لا نوما و لا صحوا، فأفقت أبحث عن مورد بعد سرى النوم إليك يا أنت الغائب الحاضر أبدا.

حقيقة الأمر أن إغتراب الروح هو أقتل أنواع الغربة، حيث لا يعلمه إلا صاحبه و الصمت القاتل يحمله في الصدر أبدا موجودا، و هو اليقين باللا عودة في هذه و من يعلم إن كان لنا من عود في الأخرى؟

إسمها بغداد و هم أسمائهم سطر واحد تلو الآخر، و الخط موصول مسافة ما بين الكرخ الحبيب و أقسى ما في برد لندن الضباب و مجاهل القارات تشتت بها حبيب و أهل و قريب صار بعيدا و إنسان هو لإنسان العين إنسانا، أخذها معه يوم وقعت الواقعة و استوت راحلته على الجودي.

لك الله يا قلبي فأنت حمول.

-- إنتهى.

و يطلب عند الناس ..

كثيراً ما كنت أتندر مع أبي الحبيب رحمه الله في شرق الأمور و غربها و يؤرقني أمر يفيض عن شفاهي جاهدا ما حاولت أخفيه: كيف أنني حين أكون في مواقف الآخرين فإنني ما كنت لإتصرف مثلهم و كيف أن الأمر سذاجة و غباء من جانبي. كيف أن المجحف و الخبيث و اللئيم و الحاقد لا بل و حتى المجرم ربما يكون هو الصحيح و الحال المفترض و كان رحمه الله يرد علي بهذا البيت المعجزة الآتي من معجزة. كنت أقهقه تارة و أتحير تارة لا بل و أرد عليه حنقا أنه يقول قوله و العبد الفقير ولده و ذلك داعي فخر الأب بولده، و هو يجيبني بصمته المليء كلاما.

أدركت اليوم أنه، و مع الفرق الشاسع، فرق الثرى و الثريا، بين الكبير المجلجل الذي أكسب المتنبي إحترامه رغما عنه، و ذلك ليس إلا سيف الحمدانيين، و بين شبح البشر العبد الفقير الذي يكتب هذه الكلمات، فإن كلا منا لا يملك يزيد أو ينقص في رده و تصرفه في أي موقف كان عن رد فعل ذاته الحقيقية، تطفح على السطح رغما عن أنفه و كل زيفه الإجتماعي؛ ففي كل موقف و كل منعطف تطفو الروح فوق الجسد و يغلب الطبع على التطبع.

و يَطلُبُ عِندَ النَّاس ما عندَ نَفسِهِ و ذلك ما لا تدَّعيهِ الضَّراغم

إنتهى.

بلا عنوان

فيا عجباً لمن ربيت طفلاً ألقمه بأطراف البنان

أعلمه الرماية كل يوم فلما اشتد ساعده رماني

أعلمه الفتوة كل وقت فلما طر شاربه جفاني

وكم علمته نظم القوافي فلما قال قافية هجاني

إنتهى.

A new year

2017: الموت حزنا

إنتهى.

Not On My Watch

صراخ أخرس

يا أدمـُعَ العَين .. مَن منكـُم يُشـاطِرُني هـذا المَسـاء ، وَبـَدْرُ الحُزن ِيَكتـَمِلُ ؟!
هـا بَيتيَ الواسـِعُ الفـَضفاضُ يَنظرُ لي وَكلُّ بـابٍ بـِه ِ مِزلاجـُهـا عـَجـِلُ
كـأنَّ صـَوتاً يـُناديـني ، وأسـمَعـُه ُ يا حارِسَ الدّا ر..أهلُ الدارِ لن يـَصِلوا..!

كأنه لسان حالي، رحمه الله .. و الغصة الأعظم أنها معهم جفت محبرتي و خرست قوافيَّ مذ رحلوا و ما عادت لي من حيلة سوى كلمات غيري و قوافيهم استنجد بها، فلي عزاء أن ما ألم به ألم بي و يزيد و ليس بي كبرياء أن أمد يدي أروي شبقي من يم حزنه و غضبه، أبا خالد.

إنتهى.

لحظة تمني ..

قال لها: أتمنى أن أستطيع التمني، إذا لتمنيت أنني أمنيتك الوحيدة

قال لي: تبقى واحة صمتي التي ألجأ عليها متى ما أحسست بالتعب أو حتى بالنية ..

أبتي .. رفيق روحي ..

ما عادت عندي أمانٍ فكلها عَزَّتْ ..

و ما عادت لي هي .. فهي مثل الكل لملمت  حقائبها المزموماتِ و غادرت بعد أن إكتشفت أن لا حياة في من تنادي .. و ما عادت ثلة الثريا تحرس سمائيَ، تتلألأ تبحث عن محيا أبيها يتوق شوقا إليها من جحيمه الأرضي، فأبوها نَعشٌ على أذرع بناته في طريقه إلى يقين يعرفه هو و هن و هي ..

و ما لي من واحة من دونك .. و مالي من مشرب .. و ما لي من رُطَب  .. إلا خيط أمل، ثالث ثلاثة، لولاه لم يبق في العمر حتى ما بقي من رمق فيه.

إنني فهمت الآن كيف أن لا يطال المرءُ التمني، حتى يتمنى أن يتمنى، أن يكون أمنية لأحدهن .. شعور مأساوي فهمته على كبر، و كان لابد لي أن أفهم و للحديث معك بقية حين نلتقي ..

إنتهى